Архитектура Индии. Часть 2

Монументальные здания, сохранившиеся, датируемых IV - III вв до н.э.,

когда в Индии сложились рабовладельческие отношения, а обожествление сил и

явлений природы уступило место буддизма, который и сейчас является одной из

трех мировых религий. Буддизм учит, в частности, что верующий достигнет

вечного блаженства только лишившись всех земных чувств, страстей

и предпочтений. Вот почему широкое распространение получило строительство

пещерных монастырей (Вихар) - уединенных убежищ монахов, которые отреклись

жизни общества. Однако традиции деревянного строительства оказались

такими устойчивыми, что даже в не поддающихся скалах имитировались деревянные

конструкции (рис.4.8). В камне высекали имитации деревянных балок,

перекрытий, кронштейны балконов, стояки, повторяли кильовидну форму

крыш, которая создавалась гибкими связанными наверху бамбуковыми

стропилами. Да и само планирование монастырей повторяло планирования

общественных общественных центров: кельи

группировались вокруг центральной площади или залы.

Характерными для буддийского периода индийской архитектуры (V - III

в. до н.э.) есть и молитвенные залы - чайтья, что высекались в скалах и

прообразом которых были деревянные общественные здания собраний. Чайтья в

Карли (рис.4.9) - наибольшая. Ее завершен полукругом зал, в конце которого

стоит небольшая ступа - символическое погребение Будды, - поделен

колоннами на три нефа и имеет длину 38,4 м, высоту - 14 м.

Здесь своды также имитирует деревянные

конструкции (рис.4.9б), а скульптура и архитектура образуют единый

сплав, в котором трудно отделить несом и несущие части. Несметные

скульптуры разрушают плоскость стены, лишают пространство четких границ.

Впечатление иррациональности, неопределенности границ пространства усиливается

полировкой пола храма, которая отражает стены и перекрытия.

Добавить комментарий: